宋玉，一个隐藏在历史迷雾中的美男子，他才情卓然，一句“悲哉，秋之为气也”！使他成为文艺青年的鼻祖；
他英俊潇洒，《登徒子好色赋》中，体貌闲丽四个字尽显其绰约风姿，位列古代四大美男之一。
我们熟悉他的名字和故事，比如阳春白雪、下里巴人均来自于他的作品；但《史记》之中关于宋玉却只是顺带记了一笔。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。宋玉在历史中变得迷雾重重，却在人们的传说中变得清晰鲜活，他的作品有《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》。
有些文章是否为宋玉所做众说纷纭，但《高唐赋》中的巫山神女却成为后人千载的情思，让人不禁心驰神往。
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云梦，楚国境内广阔的湖沼地带，山林、川泽错落其中，众鸟高飞，泽水波澜。楚襄王与宋玉在云梦台上，极目远眺，望着远处的高唐观，那是一座祭祀楚国祖先高阳氏颛顼的殿宇，楚国是火的后代，火与水交争，便幻化了出绚烂的云气。襄王看到高唐观上的云气，须臾之间，便有千万般变化，他问宋玉，这云气是什么，又有什么由来。宋玉说道，这是朝云。
楚国先王曾到高唐游览，歇息时做了一个梦，梦中一位美丽的女子，自称是巫山之女，听说楚王到高唐游览，便前来为楚王侍寝。
分别时巫山之女说道，我住在巫山南面险峻的高山之中，早上幻化为灿烂的云霞，夜晚则会化作缠绵的烟雨，朝朝暮暮的变化，我就在这阳台之下。
梦醒后，先王起来看去，果然如神女所说，朝夕变幻，云雨无端，于是先王便修建了这座庙宇，封其为朝云。
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宋玉为襄王描绘了神女的样子。
刚刚出现时如同那茂盛挺拔的青松，过了一会儿，她扬起衣袖遮住阳光，仿佛若有所思地注视着远方。
继而变换容貌，由天马架着车，围着山峦疾驰，车上插满了神鸟鲜艳的羽毛，忽然间凉风骤起，风雨凄凄，等到风雨散去之后，神女便消失在云雾之中。
其始出也，兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。襄王听后，被巫山神女深深的迷住，便问宋玉如何才能见到神女。
宋玉说道，斋戒沐浴之后，选一个良辰吉日，架着插上霓旌和云旗的车马，在风云驰骋间，就能见到神女。
《高唐赋》的故事到这里就结束了，襄王是否梦到神女，之后的事情又如何呢？于是后面宋玉又写了《神女赋》，让这个梦幻的故事有了续篇。
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楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。襄王听完神女的故事后，当晚便梦到了神女与他相会，醒来后知识模糊的仿佛记得有一个人出现在他的梦中，等到襄王凝神静气时，神女的样子渐渐清晰起来。
振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。
襄王借助宋玉的笔，将神女的容貌姿态记录下来，文字是那样的缥缈，给人留下无尽的遐想。
后来人对神女的故事进行了丰富，据说她本为神农氏之女，名曰瑶姬，未嫁而卒，葬于湖北云梦巫山之阳，她的精魂化为仙草，肉身化为灵芝。
神女究竟究竟是怎样的，她来自哪里，又怎样能梦到，千百年来，无人知晓，在文字与传说中，或许每个人都能描摹出自己心中神女的样子。
李白
瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。张九龄
巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。
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